十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　本初是谁若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临本初是谁人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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