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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是(shì)什么(me)意思是(shì)“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(l我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子áo)力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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