三字经(jīng)中苟不(bù)教性乃(nǎi)迁(qiān)是(shì)什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句是这句话(huà)的意思为：如果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善(shàn)良的(de)本性就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字(zì)经》是我国的传统启蒙教材(cái)，今天小编就来和大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在(zài)中国古代经典当中，《三字(zì)经》是(shì)最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的(de)读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范(fàn)，包括中国(guó)传统文化(huà)的(de)文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人伦(lún)义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核(hé)心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就了解(jiě)了(le)常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故(gù)事(shì)内涵中的(de)做人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字(zì)经(jīng)》是我国不可多得的(de)宝贵遗产，有(yǒu)不同(tóng)版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三(sān)字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文(wén)》都是(shì)我国(guó)优(yōu)秀的(de)蒙(méng)学读物，并称为"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)错一个题就往阴里装一支笔少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的(de)经典错一个题就往阴里装一支笔传统文化(huà)之一(yī)，它(tā)是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧(huì)的结晶，它承载着一(yī)个民族的历史与精神，体现(xiàn)了(le)独特(tè)的(de)教(jiào)育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千(qiān)年来形成的(de)独(dú)特的民族文化(huà)，在(zài)世界上也是(shì)举(jǔ)足轻(qīng)重，并受到(dào)全世界的(de)广泛关(guān)注。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼要(yào)，是以中国历(lì)史为素材，植根于传统文化，强调教育(yù)以(yǐ)“德(dé)”为先，学(xué)贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述(shù)教育(yù)错一个题就往阴里装一支笔与(yǔ)学习重要性的(de)教育(yù)论著。

　　同时也是我国(guó)代古一部(bù)传(chuán)统的儿(ér)童(tóng)启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多变的社会(huì)环境下，德育教(jiào)育也(yě)成为现(xiàn)行教育改革所(suǒ)面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多(duō)学校也把传承中华民(mín)族经典传统(tǒng)文(wén)化作为新时(shí)期德(dé)育教育(yù)发展的(de)重要途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说(shuō)：“首孝(xiào)悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族(zú)悠久的传(chuán)统文化(huà)是(shì)中华先贤们几(jǐ)千年来(lái)智慧的(de)结晶，它使我中华民族历(lì)经(jīng)几(jǐ)千年生(shēng)生(shēng)不息(xī)，屹立不(bù)倒。

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