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礼崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事(shì)件(jiàn)啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于(yú)什么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰，而(ér)王(wáng)室(shì)内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实(shí)际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志，从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这本(běn)身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏(píng)障(zhàng)，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越(yuè仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文;'>仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的(de)摧残和(hé)动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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