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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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