不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原以及不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于(yú)时句式还原，不(bù)拘于时句式(shì)翻译，不拘于时(shí)句(jù)式是什么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝; line-height: 24px;'>勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝>

　　问之，则曰：勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝