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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部(bù)细察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这(zhè)样一(yī)个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识。

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