生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“95311怎么转人工服务，9595311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通311怎么转人工服务直接通羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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