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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处印信是什么意思？ 印信和书信一样吗有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。印信是什么意思？ 印信和书信一样吗p>

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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