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“近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是(shì):相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会(大漠孤烟直长河落日圆是什么意思,长河落日圆啥意思pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>大漠孤烟直长河落日圆是什么意思,长河落日圆啥意思huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思(sī)是(shì)孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通常(cháng)是(shì)解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)
“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解(jiě),而对(duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发(fā)误(wù)会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng),那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。
之所以要强调这(zhè)一(yī)点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的作用。
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远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不(bù)逊
“近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思(sī)
近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解析
“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面去理(lǐ)解(jiě),而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易引发(fā)误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。
之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大(dà),而这些因素对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了