为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是(shì)“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其(qí)学(xué)生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之中。

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