四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是(shì)四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关(guān)于四(sì)大哲学流派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四(sì)大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的(de)辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片(piàn)面(miàn)和偏激(jī)。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强(qiáng)调(diào)，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活(huó)和实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理论。哲学(xué)和一切好(hǎo)的文化要(yào)重视(shì)人(rén)，尊(zūn)重(zhòng)人，维护(hù)人的权利(lì)。它(tā)反对束缚人的文化(huà)，维(wéi)护人的真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥(huī)人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论(lùn)的结(jié)构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上(shàng)，取(qǔ)得(dé)了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思(sī)维严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析(xī)和语言(yán)分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视(shì)实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思(sī)想，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界(jiè)时(shí)，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同的(de)角度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟(dì)子安提(tí)斯(sī)泰尼创立(lì)的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪(guài)异(yì)行为而(ér)成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派(pài)，代(dài)表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学(xué)流派。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲(zhé)学流派是(shì)指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义(yì)（实证主义）与(yǔ)人(rén)本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代英国的经(jīng)验主(zhǔ)义，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关(guān)注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于十九(jiǔ)世纪(jì)三十(shí)年代(dài)，第一代是孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德(dé)实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科学主义(yì)哲学(xué)思潮的第二(èr)代(dài)；实用主义与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世(shì)纪五(wǔ)十(shí)年代到(dào)六(liù)十(shí)年代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是(shì)波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义；自二十世纪六(liù)十(shí)年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费(fèi)耶阿本德等人的(de)历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义(yì)或科(kē)学哲学(xué)的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为(wèi)前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自(zì)己的存(cún)在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不(bù)可能(néng)被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即(jí)使(shǐ)外部有东(dōng)西，也(yě)无法知道(dào)，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认(rèn)为每(měi)一个事件，包(bāo)括人类的认知和(hé)行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不(bù)间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量制决(jué)定的，人类没(méi)有(yǒu)自由意(yì)志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满(mǎn)意(yì)总比猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及(jí)其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利(lì)主义认为一(yī)种行为的道德价(jià)值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自(zì)然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活对一个(gè)人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之(zhī)分，否定美的认识与艺(yì)术认识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传(chuán)统习惯基(jī)础上的美(měi)与丑(chǒu)的判(pàn)断(duàn)与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具(jù)有教(jiào)育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一(yī)分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了(le)希腊人和野(yě)蛮人之间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上的(de)幸福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的唯(wéi)一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊(là)道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特(tè)和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)同时代(dài)的人(rén)，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德(dé)则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了(le)很长(zhǎng)时(shí)间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵盖了(le)所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派(pài)三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答我们(men)的(de)道德困境

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