夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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