盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥(féi)为美，中(zhōng)国四大(dà)美人(rén)之(zhī)一(yī)的(de)杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着时代(dài)变迁(qiān)，人们(men)的审美也因(yīn)为im医学上是什么意思各(gè)国来往交流发(fā)生变化。

现在越(yuè)来越多的年(nián)轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留(liú)下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅(jǐn)局限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的(de)美女。

如今电视上(shàng)经常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇(qí)怪的现象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩子会(huì)嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这其(qí)中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么(me)新疆姑娘们又是怎(zěn)么(me)看待(dài)这(zhè)个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很大差异(yì)，因(yīn)为(wèi)这(zhè)里是个多民(mín)族聚(jù)集(jí)的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯(guàn)也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的(de)大(dà)部(bù)分(fēn)姑娘因从小生长的环(huán)境和接受的文(wén)化教育，不(bù)同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗(zōng)教(jiào)文化方面的规定和习俗会(huì)让这些男性无(wú)法适应，也不是所有人都能接受，自然而(ér)然地(dì)，他们(men)也不会与意见不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日三(sān)餐不可(kě)或缺的食物，它(tā)们通(tōng)常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐(cān)意见不(bù)合，久而久之(zhī)分(fēn)歧(qí)变(biàn)大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆(lù)人结婚的最大因素还是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间(jiān)也存在(zài)同样的(de)问题。

试(shì)想一下，两个在文化差异(yì)巨大(dà)的环(huán)境中成长的(de)人，若其(qí)中一(yī)方(fāng)要(yào)为了另(lìng)一im医学上是什么意思方改掉养(yǎng)成(chéng)了二(èr)十多年的生活(huó)习惯，放下(xià)偏(piān)见去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是(shì)一(yī)件多(duō)不容(róng)易的事情？短(duǎn)时间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适(shì)应能力，也难(nán)过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字(zì)实(shí)在是太美了！是不(bù)是很羡慕(mù)呢？

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