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念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句(jù)是(shì)什么(me)，念天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间(jiān)的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子(zi)昂(áng)又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对(duì)武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老(lǎo)解官(guān)回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不(bù)住满怀悲伤(shāng)察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间(jiān)的(de)久远锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被(bèi)武则(zé)天(tiān)采锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于(yú)历史的长河，不能(néng)不(bù)感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以引出及(jí)时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士并不(bù)因感到人生(shēng)短暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精神(shén)，使自己有(yǒu)限的(de)一(yī)生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的(de)深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙(zhòu)无(wú)限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗(shī)人空怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台(tái)的感慨，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱(qū)之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义(yì)诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得诗人的自我(wǒ)形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了一幅(fú)境(jìng)界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易(yì)变(biàn)的古今人(rén)事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造(zào)语方面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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