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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀(āi),非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐(铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢lè)是用来陶冶情性的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的(de)反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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