盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之一的(de)杨玉(yù)环便是(shì)丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代(dài)变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为各国(guó)来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国内普遍长相(xiāng)有着(zhe)明显区分(fēn)，在人群中更(gèng)容(róng)易留下印(yìn)象。

但(dàn)是异域风情不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外(wài)，在(zài)我国(guó)新(xīn)疆这(zhè)个地方(fāng)，同(tóng)样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常看到的(de)女星，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那(nà)就是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不(bù)可言(yán)说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异，因为这里是(shì)个多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同(tóng)的民(mín)族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥(yōng)有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度(dù)上都有自(zì)己的信仰。

而内陆(lù)大部(bù)分男性都(dōu)是无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗会让这(zhè)些男性无法适应(yīng)，也不(bù)是所(suǒ)有人都(dōu)能接受，自然而然(rán)地，他们也不会(huì)与意(yì)见不合的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可(kě)或(huò)缺的食物(wù)，它(tā)们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻(dào)和(hé)小麦(mài)作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和内(nèi)陆人(rén)结(j不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思ié)婚的(de)最大因素(sù)还是文化差异(yì)。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想一下(xià)，两个在文(wén)化差(chà)异巨(jù)大的(de)环(huán)境中成长的人(rén)，若其中一(yī)方要为了另(lìng)一方改掉养成(chéng)了二十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多不容(róng)易的事情？短时(shí)间内也难以(yǐ)完成。

更(gèng)何况大多数父母也(yě)不希望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过(guò)女方父母那一关(guān)。

虽(su不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思ī)说恋爱是两(liǎng)个人的(de)事，但从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵扯到不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端平(píng)，确实(shí)不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢？

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