黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗