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本(běn)来无新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗一(yī)物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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