转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒ亲爱的让你㖭我下黑u)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分亲爱的让你㖭我下黑裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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