星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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