星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(s北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日hě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shē北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日ng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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