不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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