起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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