胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服骑射的(de)故事告诉(sù)我们(men)什么是《赵武灵王胡服骑射》出自《资治通(tōng)鉴》，主要(yào)介(jiè)绍了(le)赵(zhào)武灵王为(wèi)了国家的强大，进行胡服(fú)骑射改革(gé)的故(gù)事的。

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胡服(fú)骑射的(de)故事及启示感(gǎn)悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我(wǒ)们什么

　　战国时赵(zhào)武灵(líng)王即位的(de)时(shí)候，赵国正处(chù)在国势(shì)衰(shuāi)落时期，就(jiù)来连中山那样的邻界小国(guó)也经(jīng)常来侵(qīn)扰。

　　而在和一些大国的战争(zhēng)中，赵国常吃败仗，大将被(bèi)擒，城邑(yì)被占。

　　赵国眼看着(zhe)被(bèi)别国兼并。

　　特别是赵(zhào)国(guó)在地理位置上(shàng)，东北(běi)同东胡(hú)相接，北源(yuán)边与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为界。

　　这些部落都是以游牧为生，长(zhǎng)于骑马射箭(jiàn)，他们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王(wáng)看到胡人在军事服(fú)饰方面有一些特别(bié)的长处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起居和狩猎作(zuò)战都(dōu)比较(jiào)方便；

　　作战时(shí)用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机(jī)动性。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游牧民族的骑兵来如(rú)飞鸟(niǎo)，去(qù)如绝未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思弦(xián)，是(shì)当(dāng)今之快(kuài)速(sù)反应部队，带着(zhe)这(zhè)样的(de)部队驰骋疆(jiāng)场哪有不取胜(shèng)的道理(lǐ)。

　　”

　　胸(xiōng)有(yǒu)大志使赵国强盛的(de)武灵(líng)王，对胡人骑兵的优越性，认识真切。

　　他认(rèn)为以(yǐ)骑射改装(zhuāng)军(jūn)队是强(qiáng)兵的道(dào)路，就对将军楼缓说：我国处(chù)在强敌包围之中(zhōng)，怎(zěn)么(me)办？“吾(wú)欲(yù)胡服”。

　　因此(cǐ)，为(wèi)了富国强(qiáng)兵，赵武灵王在邯郸城提(tí)出(chū)“着胡服”“习骑(qí)射”的主(zhǔ)张，决心(xīn)取(qǔ)胡人之长(zhǎng)补中(zhōng)原之短。

　　这篇(piān)故事告诉我(wǒ)们人的思维是(shì)要转(zhuǎn)变的(de)，看到(dào)好(hǎo)的(de)东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人作战的优点，他(tā)们机动力(lì)强而(ér)且速度快，服装便利，利(lì)于打游击(jī)战。

　　不像当时(shí)都是坐马(mǎ)车之类的机，机动力(lì)差(chà)，速(sù)度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡(hú)服骑射(shè)。

　　我们要(yào)善于借鉴(jiàn)别人的长处(chù)，来弥补自己的短处。

　　据《战(zhàn)国(guó)策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将(jiāng)胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝(cháo)信宫(gōng)，召肥(féi)义与议天下(xià)，五日而毕，遂(suì)下(xià)令易(yì)胡服，改(gǎi)兵(bīng)制，习(xí)骑(qí)射”。

　　是说赵武灵王召(zhào)肥义与(yǔ)议(yì)天下，五日后决定推行胡(hú)服(fú)、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓的(de)“胡(hú)服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装(zhuāng)，同中原华夏(xià)族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射(shè)”指周边游牧(mù)部族的“马射”（骑(qí)在马上射箭），有(yǒu)别于中原地区(qū)传统的“步射”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖(xiù)长衣的(de)正规军装(zhuāng)，逐渐改进为(wèi)后来的衣(yī)短(duǎn)袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了(le)战争方式由(yóu)“步战”向“骑战”发(fā)展的趋势(shì)，为国(guó)家的稳固和发(fā)展奠定了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出(chū)自(zì)埋(mái)铅《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了(le)国家的强大，进行胡服骑射改革(gé)的故事。

胡服骑射的(de)故事

　　 赵武灵王向北进(jìn)攻中山(shān)国，大(dà)兵经房子，抵达代地，再向北直(zhí)至数(shù)千里的大(dà)漠，向(xiàng)西攻到(dào)黄(huáng)河，登上黄华山顶(dǐng)，与国相肥(féi)义商议(yì)让百姓(xìng)穿短衣(yī)胡服，学骑(qí)马与射箭。

　　他(tā)说(shuō)：“愚蠢的人会(huì)嘲笑我，但(dàn)聪明(míng)的人会明(míng)白的。

　　即使天下的人(r未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思én)都嘲笑我(wǒ)，我也这么做，一定能把北方胡(hú)人的领地和(hé)中山国都(dōu)夺过来！”于是改穿(chuān)胡服(fú)。

　　 国人都(dōu)不(bù)愿穿胡服(fú)，其中，公子成称有(yǒu)病，不来(lái)上朝。

　　赵(zhào)王(wáng)派人前去说服他：“家事听从父(fù)母，国政服从国君，现在我要人(rén)民改(gǎi)穿胡服，而叔父(fù)您(nín)不穿，我担心天下人会(huì)议论我(wǒ)徇私(sī)情。

　　治理国家有(yǒu)一弯旅好(hǎo)定(dìng)章法，要以有利人民(mín)为(wèi)根本；处理政事要(yào)有一定原则，要(yào)以施行政令为重。

　　宣传道(dào)德要(yào)先(xiān)让百(bǎi)姓议论明白(bái)，而推(tuī)行(xíng)法令(lìng)必须(xū)从贵(guì)族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改(gǎi)穿(chuān)胡服的功(gōng)业。

　　”公子(zi)两拜谢罪道(dào)：“我听说(shuō)，中(zhōng)原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制(zhì)，是远(yuǎn)方国家前来游观(guān)，让周边地区学(xué)习(xí)效法的地方。

　　现在君王您(nín)舍此不(bù)顾，去(qù)仿效(xiào)外(wài)族的服装，是擅(shàn)改古代习(xí)惯、违背人心的举动，我(wǒ)希望您(nín)慎重考虑。

　　”使者回报赵(zhào)王。

　　赵王便亲自登门解释说(shuō)：“我国(guó)东面有齐国、中山国；北面(miàn)有燕国、东胡；西(xī)面(miàn)是(shì)楼(lóu)烦，与(yǔ)秦、韩两国接壤(rǎng)。

　　如今没有(yǒu)骑马射箭的训练(liàn)，凭(píng)什么(me)能(néng)守(shǒu)得(dé)住(zhù)呢(ne)？先(xiān)前中山国(guó)依仗齐(qí)国(guó)的强兵，侵犯我们领(lǐng)土，掠夺人民(mín)，又引(yǐn)水围(wéi)灌鄗城，如果不是(shì)老天保佑，鄗(hào)城几乎就失守了。

　　此事(shì)先王(wáng)深(shēn)以(yǐ)为(wèi)耻(chǐ)。

　　所(suǒ)以(yǐ)我决心(xīn)改穿胡服(fú)，学习骑射，想以此抵(dǐ)御四面的(de)灾(zāi)难，一报中山(shān)国之(zhī)仇(chóu)。

　　而叔(shū)父(fù)您一味依循中原(yuán)旧俗。

　　厌(yàn)恶(è)改变(biàn)服(fú)装，忘记(jì)了(le)鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我对您深(shēn)感失望啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然从(cóng)命，赵武灵王亲(qīn)自赐给他胡(hú)服，第二天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达(dá)改穿胡服(fú)的法令，提倡(chàng)学习骑马射箭(jiàn)。

胡服骑(qí)射(shè)的故事告(gào)诉我们的道理(lǐ)

　　 这篇故事告诉(sù)我们(men)人的思维是要(yào)转变的，看到好的东西就(jiù)要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵(líng)王发(fā)现(xiàn)了(le)胡人(rén)作战的(de)优点，他们机(jī)动力强而且速(sù)度(dù)快，服装便利，利于打游(yóu)击(jī)战。

　　不(bù)像(xiàng)当时都(dōu)是坐马车(chē)之(zhī)类的(de)机，机动力差，速度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处，来(lái)弥补自己的(de)短处。

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