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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感(g你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名ǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在(你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名zài)状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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