提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

<国家常务委员7人，国家常务委员7人简历strong>湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

国家常务委员7人，国家常务委员7人简历>湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的(de)安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶(gǎn)尸人(rén)身(shēn)后。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的(de国家常务委员7人，国家常务委员7人简历)确，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的(de)一(yī)般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的(de)发(fā)展，人们(men)思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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