星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(ji韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ù)上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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