夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释(s乔丹有多高hì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，乔丹有多高不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(y乔丹有多高ǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 乔丹有多高