天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的(de)，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

pp7塑料杯能不能装开水　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)pp7塑料杯能不能装开水孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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