春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国(guó)家的人(rén)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面