人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供香港名媛是做什么的(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并香港名媛是做什么的撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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