转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他(tā郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊童(tóng)，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学(xué)郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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