关(guān)于生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)以及(jí)生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译乎，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾的翻译，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾吾(wú)从(cóng)而师之的(de)意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单