庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(sh推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释ǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来没(méi)有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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