无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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