生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式建军是哪一年(shì)

　　“生乎吾前，建军是哪一年其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”建军是哪一年。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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