非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么-绿茶通用站群

非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的(de)失败。
凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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