若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十50克有多少参照物图片，50克有多少参照物斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 50克有多少参照物图片，50克有多少参照物