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方生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意思，方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却(què)又是(sh平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思ì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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