春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时期(qī)的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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