日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(三件套是哪三件shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(三件套是哪三件xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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