不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关于不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不拘(jū)于时句(jù)式翻(fān)译，不拘于时句式是什么(me)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(s一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排hī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排