什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么(me)叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积(jī)极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层递进(jìn)又(yòu)密切相(xiāng)关的几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为(wèi)一种物质生命的存在(zài)，更是一种精神(shén)、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实(shí)现自身发(fā)展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的(de)统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主(zhǔ)体性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质(zhì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，也(yě)是政(zhèng)治(zhì)生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层次的(de)需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质层面(miàn)的需要，更关(guān)心人精神(shén)文化层面的需(xū)要(yào);不(bù)仅创造条件满足(zú)人的生存(cún)需要、享受需(xū)要，更着力于人的(de)自(zì)我发展、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　人(rén)的(de)全(quán)面发展应当(dāng)是自由、积极、主动(dòng)的发展(zhǎn)，而不是由(yóu)外(wài)力强制的(de)发展;是各睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高方面素(sù)质(zhì)都得到(dào)较好的发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平的(de)发(fā)展;是在承认人的差异性、特(tè)殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观，集(jí)中体现为(wèi)对人(rén)本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼(yǎn)于(yú)人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤(yóu)其是(shì)人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历(lì)史(shǐ)的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看(kàn)作人的基本存在方式(shì)，社会要关注人的精神状(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高zhuàng)态(tài)和内在需求，避免人(rén)的异(yì)化。

　　改革开放(fàng)以(yǐ)来(lái)，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人民的(de)物质(zhì)生(shēng)活(huó)水平得(dé)到了极(jí)大的提(tí)高(gāo)，物(wù)质(zhì)文(wén)明(míng)的(de)进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决(jué)，市场化(huà)为人们(men)带(dài)来了丰厚(hòu)的利润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人(rén)文(wén)精神(shén)的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济(jì)条(tiáo)件下，在(zài)现代社会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面是人(rén)们(men)对精神情感关(guān)怀的迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需要与(yǔ)社会所能(néng)提(tí)供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工(gōng)作(zuò)提出了以科学的理论武装人(rén)，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求，这一(yī)思想(xiǎng)立足于人的自身(shēn)建设尤(yóu)其(qí)是精(jīng)神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了(le)最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要(yào)的宣(xuān)传途径(jìng)和最常(cháng)见的文(wén)化(huà)载(zài)体，应当担负起历史(shǐ)的(de)重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完(wán)成新闻信息价值和(hé)文化价值(zhí)的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢得(dé)更(gèng)多(duō)的读(dú)者，为(wèi)自身的(de)发(fā)展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会对(duì)人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关心人内心的(de)感受(shòu)，引(yǐn)导(dǎo)人们正确对(duì)待自己、他(tā)人和社会，正确(què)对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人(rén)类的(de)解放(fàng)与自由的(de)追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其(qí)核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对人的(de)生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中(zhōng)国，人(rén)文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐形成，自(zì)此以(yǐ)后，在中国(guó)社会和(hé)中国文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最(zuì)早(zǎo)出现(xiàn)人文(wén)一词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传统(tǒng)人(rén)文关怀(huái)思想中，在处(chù)理人与人(rén)之间的关(guān)系方面(miàn)，提(tí)出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注(zhù)重(zhòng)人(rén)对(duì)于真善(shàn)的(de)追求等方面做出了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主(zhǔ)张把(bǎ)精力集中到人(rén)事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道路。

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