提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何(hé)能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一(yī)顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如(rú)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统文(wén)化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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