不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思是每天半步半步的(de)积累(lèi)起来，一(yī)段(duàn)时间后就是一千(qiān)里路的。

　　关于不(bù)积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥意思以及不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥国v是不是国5，国v与国vl的区别意(yì)思，日积跬步以至千里，日积跬步无(wú)以至(zhì)千里不积(jī)小流(liú)意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思

　　比喻学习应(yīng)该有恒心(xīn)，要(yào)坚持下去，不(bù)要半(bàn)途而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣(shèng)国v是不是国5，国v与国vl的区别心(xīn)备焉。

　　故不积(jī)跬步(bù)，无以至千里；

　　不积小流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下(xià)饮黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(zào)也(yě)。

　　堆积土石成(chéng)了高山(shān)，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积(jī)水流成为(wèi)深(shēn)渊，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积累善行养成高尚(shàng)的(de)道德，精神(shén)得到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积(jī)累一步半步(bù)的行程，就(jiù)没有(yǒu)办法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细(xì)小的流水，就(jiù)没有办法汇成江河大海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足(zú)十(shí)步(bù)远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的成功在于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利(lì)的爪子和(hé)牙齿(chǐ)，强(qiáng)健的筋(jīn)骨，却能向上吃到(dào)泥(ní)土，向下喝到地下(xià)的(de)泉水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但(dàn)是(shì)没有蛇(shé)、鳝的(de)洞穴它(tā)就无处藏身(shēn)，这是因(yīn)为(wèi)它用心浮(fú)躁。

不积跬步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬步绝旅，是一个汉语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里”连用，意为(wèi)做事(shì)情(qíng)不一点一点积累，就永远(yuǎn)无法达成目(mù)的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液(yè)咐的意思是：没有一(yī)步半步的累(lèi)计，就没有办法到达千里的地方(fāng)；不(bù)积(jī)累(lèi)小河流，就没有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻(yù)积(jī)累(lèi)的作用，可以充实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

　　可用来论说学习工作贵在(zài)不断(duàn)积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313－前(qián)238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避(bì)西汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与(y国v是不是国5，国v与国vl的区别ǔ)“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物(wù)之(zhī)一(yī)，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　曾(céng)并埋凳(dèng)三次出齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性恶论，常(cháng)被与孟子的性(xìng)善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相当的贡献。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 国v是不是国5，国v与国vl的区别