君(jūn)子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什(shén)么句式出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句(jù)式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于(yú)物假”，意(yì)思是“向(xiàng)外物借助”的(de)。

　　关于(yú)君子性非异也善假于物中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(wù)也是什(shén)么(me)句式出(chū)自哪里，君子(zi)性非异(yì)也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是(shì)什(shén)么句式？以(yǐ)及君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句式(shì)出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么句式中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁类型，君子性(xìng)非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么(me)句式？，君子(zi)性非异也善假于物也句式类型，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也的性(xìng)什么意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物(wù)也是什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于物也是(shì)什么(me)句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意(yì)思(sī)是：“君(jūn)子的资质(zhì)秉性跟(gēn)一般人没(méi)什么不同，（只是君(jūn)子）善于(yú)借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是(shì)历来为人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)中有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这里(lǐ)节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运(yùn)用比喻来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比喻(yù)取之(zhī)于人们熟悉(xī)中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁的事(shì)物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道理(lǐ)能(néng)说得浅显明白，发(fā)人深思(sī)。

　　文中除少数地方直(zhí)接说(shuō)明道理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过(guò)比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点，这是本文在写(xiě)作上的一(yī)大(dà)特色(sè)。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很(hěn)高，因此这些比喻精警动(dòng)人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的(de)资(zī)质秉性（跟(gēn)一般人相比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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