起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的(de)本质体(tǐ)现，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音(lún)理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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