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形容君子的成语有哪些,形容君子的成语有哪些词语

形容君子的成语有哪些,形容君子的成语有哪些词语 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī),致知(zhī)在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物,物格而后知至”翻译:认识最真的本(běn)心的(de)。

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致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  “致知(zhī)在格物,物格而后知至”翻译:认(rèn)识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)。

  原句出自(zì)于《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其(qí)国(guó);

  欲治其国者,先齐其(qí)家;

  欲齐其家者(zhě),先修(xiū)其(qí)身;

  欲修其(qí)身者,先(xiān)正其(qí)心;

  欲(yù)正其(qí)心(xīn)者,先诚(chéng)其意;

  欲诚其意(yì)者(zhě),先致(zhì)其(qí)知,致知在格物。

  物格而(ér)后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shēn)修(xiū),身修(xiū)而后(hòu)家齐,家齐而后国治,国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下平。

  白话译文:古代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人(rén),先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家;

  要想治理好自己的国家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族;

  要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族,先要修养自身的品性。

  要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性,先要端正自己的思想;

  要端正自己的思想(xiǎng),先要使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng);

  要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意念真诚,先要使自己获(huò)得知识,获得(dé)知(zhī)识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

  通过(guò)对万事(shì)万物的认识研究,才能获得知识。

  获得知识后(hòu),意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚(chéng);

  意(yì)念真诚(chéng)后,心思才能端正;

  心思端正后,才(cái)能修养品(pǐn)性;形容君子的成语有哪些,形容君子的成语有哪些词语p>

  品性(xìng)修养后,才(cái)能(néng)管理好家庭家族;

  家庭家族(zú)管理好了,才能治理好(hǎo)国家;

  治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

  《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书,是儒学的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把它列为“四书”之首。

  经朱熹重新(xīn)编排后,分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

  其(qí)中“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子(zi)的学生曾(céng)子记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学(xué)生记录。

  文章(zhāng)所(suǒ)展示的,是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

  它既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫,也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯。

  纵览四书五经,我们(men)发现(xiàn),儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

  循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn),你就会登堂入室,领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知(zhī)至,是什么(me)意思

  认识最真的本心。

  通过伏(fú)灭(miè)革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

  出自(zì):《大学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古(gǔ)之欲明明德于天下者,先治(zhì)其国;欲治其国者,先齐其家; 欲(yù)齐其家者,先修(xiū)其身;欲辩明(míng)修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其(qí)知;致知在格物。

  物(wù)格(gé)而后知至;知至而(ér)后意诚;意(yì)诚而(ér)后心正;心正而后身修;身修(xiū)而后家(jiā)齐;家齐而后国治(zhì);国治而后天下(xià)平。

  翻译:古代(dài)那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的国家(jiā);要想治(zhì)理好自己的国家(jiā),先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族,先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性;要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性,先要端(duān)正自己(jǐ)的心思;要(yào)想(xiǎn形容君子的成语有哪些,形容君子的成语有哪些词语g)端正自己的心思,先要使自己的意念(niàn)真诚;要想使自己的意念真诚,先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想;认(rèn)识最真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲,而彰显明德,认识(shí)本心,表(biǎo)里(lǐ)如一。

  意(yì)念才能真诚;意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)心思才能(néng)端(duān)正(zhèng);心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性;品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族(zú);管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā);治理好国家后天下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为(wèi) “四书”之(zhī)首。

   经朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由孔子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录;“传”十(shí)章,是曾子对 “经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子(zi)的学(xué)生记录。

  文章所展示的,是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

  它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示(shì)的人 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

  所以(yǐ),抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入室,领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

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