子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差(chà)不(bù)多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一(yī)致地(dì)去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲(qīn500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两)，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为了(le)使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子(zi)都很有成(chéng)就(jiù)，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的(de)梨让(ràng)给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知(zhī)道(dào)的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器,人不学(xué)不(bù)知义“的(de)意思是：小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的(de)道(dào)理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)小孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良(liáng)的(de)本性(xìng)就会500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么(me)到老的(de)时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得(dé)学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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